Escuela de
Liderazgo
Formación
Permanente
El Líder y
su Formación en el Estudio de la
Palabra
Tema: El
método Inductivo y otros métodos de Estudio
Facilitador: Maestro Euclides Vargas
Objetivo General
Analizar el Método Inductivo en el Estudio de la Palabra.
Objetivos Específicos:
1º. Concientizar al líder en el estudio de la Palabra
2º. Formar en el líder hábitos de investigación.
3º Interpretar correctamente los textos
bíblicos
4º. Aplicar en el mismo y en otros lo aprendido
Contenido
1º.
Introducción
2º.
Lo que es el Método Inductivo
3º.
Lo que no es el Método Inductivo
4º.
Instrumentos utilizables en el Estudio Bíblico Inductivo
4.1
Observación
4.2 Interpretación
4.2.1 La interpretación debe ser dentro del
contexto
4.2.2 Los géneros literarios en la interpretación
4.3 Aplicación.
5º Lenguaje literal y figurado de la biblia.
6º.
Principios generales aplicables a toda la literatura antigua
7º.
Conclusión.
EL METODO INDUCTIVO Y OTROS METODOS DE ESTUDIO.
1º.INTRODUCCION
Uno de los
problemas mas graves hoy día al estudiar la biblia, es que se pasa directamente
de la simple lectura a su aplicación, sin entender que es lo que el autor tuvo
en mente cuando escribió y como lo entendieron sus destinatarios originales.
Mucha gente ha tomado
la libertad de interpetrar la
Biblia por medio de sus opiniones y conocimientos basados en
sistemas humanos declarando la sabiduría del hombre en vez de la sabiduría de
Dios.
El resultado es que
han llegado a conclusiones erróneas enseñando cosas que no son bíblicas.
El cristiano es
llamado discípulo de Jesucristo que en realidad quiere decir estudiante.
Como estudiante
estudiaremos la Biblia.
2ª. De Tim. 3:16-17.
El Estudio
Inductivo de la Biblia, consiste en llegar a ella sin prejuicios ni conceptos
preconcebidos, el hacer lo contrario, no es correcto.
Se requiere
entonces, de un método que procure entender la Biblia, por medio de la Biblia,
es decir, un método donde ella sea la fuente original para su debida
comprensión. Por eso la necesidad del Método Inductivo.
El método inductivo
no es nuevo, aunque el término pueda serlo para algunos que ya han estado
usándolo.
De hecho podemos observar a Dios mismo
utilizándolo en su primer diálogo registrado con el hombre.
En Gn. 3:9-14, el
Señor Dios le hizo a Adán una serie progresiva de preguntas que llevaron a éste
a verbalizar y explicar su situación, a entender por sí mismo lo que realmente
había sucedido, y luego a ver las conclusiones válidas.
(Compare la
conversación de Jesús con sus discípulos cerca de Cesárea de Filipo en Mt 16:13-16).
.
2º. LO QUE ES EL METODO INDUCTIVO DE ESTUDIO BIBLICO:
El método inductivo
es el procedimiento de aprender mediante la observación de una serie de hechos
para sacar luego una conclusión general yendo
de lo específico a lo general (Inductivo-deductivo)
Insiste, por lo
tanto, en que al acercarnos al tema o texto abandonemos las ideas preconcebidas
y las conclusiones aceptadas. Ello no significa que no podamos consultar ayudas
como comentarios, diccionarios, atlas, etc., pero que lo haremos sólo después
de nuestra propia investigación.
El procedimiento consta de tres pasos:
1.
Observación de los hechos: se nota lo que dice el texto, no nuestra
memoria o sentimientos o fantasías.
2. Interpretación
de los hechos: se determina el significado de los hechos observados para
ver lo que el autor quiso que sus lectores originales entendieran.
3.
Aplicación de la conclusión: se acepta personalmente la verdad
descubierta y se responde activamente a ella.
3º. LO QUE NO ES EL MÉTODO INDUCTIVO
Hay
interpretaciones tan increíblemente erróneas del método inductivo de estudio
bíblico, que como aclaratoria nombraremos algunas.
•
Algunos piensan que se trata simplemente de preguntar: ¿Quién? ¿Dónde?
¿Cuándo? ¿Qué? ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Y que? Aparentemente no comprenden que éstas
son meramente las preguntas iniciales para descubrir los hechos y su
significado.
• Algunos lo consideran primordialmente como el
uso de técnicas de estudio personal o de la dinámica de grupo.
• Algunos creen que es una discusión no
dirigida sobre un texto bíblico, sin consideración del contexto o sin una
exégesis adecuada, sin tomar en cuenta la interpretación histórica u otra
interpretación autorizada.
• Algunos sostienen la no menos errónea
concepción contraria de que es la manipulación del grupo por el guía mediante
preguntas dirigidas a llevar a los miembros a sus propias conclusiones
predeterminadas.
• Dirigentes mal preparados que tontamente
esperan que el Espíritu Santo compense su holgazanería o descuido con una
inspiración instantánea.
• Énfasis indebido sobre el "proceso
democrático" de instar a cada miembro a dar su opinión, como si el fin
principal de un grupo de estudio bíblico fuera la participación de la totalidad
de sus miembros.
4º. INSTRUMENTOS UTILIZABLES EN EL ESTUDIO BIBLICO
INDUCTIVO
4.1 OBSERVACION
Descubrir los hechos en el texto.
La observación es el procedimiento por medio del cual
se procura mirar con detenimiento, escudriñar la porción bíblica para percibir
los detalles, es la acción de leer textualmente lo que está escrito.
Un buen observador debe preguntarse:
¿Qué es lo que
se dice? ¿Qué es lo que se ve? ¿Qué es lo que está ahí?
A medida que se
lee el texto, hay seis preguntas claves que deben hacerse.
1.
¿Quién? ¿Quién está hablando? ¿Quién escribió? ¿De
quien se habla? ¿Quiénes son los personajes?
(Persona)
2.
¿Qué o cuales? ¿Cuáles
son las doctrinas, los hechos e
ideas importantes del texto? (Asunto)
3.
¿Cuándo? ¿Cuándo se escribió el texto? ¿Cuándo sucedió o
sucederá lo narrado en el texto? ¿Qué
hecho histórico estaba sucediendo? ¿Qué gobernante regía ese lugar para la
época? (Tiempo)
4.
¿Dónde? ¿Conde sucede o
sucederá el hecho? ¿Qué distancia hay de un lugar a otro? ¿Cuánto tiempo tomaba
ir fe un lugar a otro? (Lugar)
5.
¿Por qué? ¿Por qué se
menciona este hecho? ¿Por qué se dedico mucho o poco espacio a la narración de
este hecho? (Propósito)
6.
¿Cómo? ¿Cómo esta explicada tal o cual verdad en el
texto? ¿Cómo accionan o reaccionan los
personajes del texto? ¿Cómo sucedieron
los acontecimientos? ¿Se describen las causas y los efectos? (Razón)
La observación entonces es el acto de reconocer y notar los hechos.
Un hecho es un
acontecimiento, una acción, algo que se hace o que sucede.
Al observar los hechos en la Biblia afirmamos: "El texto dice
que... (Un hecho explícito).".
O "Este
hecho y aquel hecho, juntos implican que... (Hecho oculto o
implicación)".
1- Mire, hasta que descubra hechos significativos.
2- Pregunte, hasta que no dé nada por sentado en cuanto a los
hechos.
3- Observe, hasta que descubra el énfasis del autor y su
ordenamiento de las ideas.
Observación de los términos
Un término es una
palabra en contexto. Por ejemplo, la palabra “gracia se puede entender”
correctamente solo en su contexto. La palabra carne en la Biblia puede tener diversos
significados, el correcto se puede saber solo al leerlo en su contexto.
Observemos lo siguiente.
A. Las palabras repetidas con frecuencia. (Palabras
claves, sustantivos, verbos, adjetivos, etc.).
B. Los términos difíciles de entender (palabras con connotación teológica, figuras
de dicción, términos poéticos, expresiones culturales, etc.).
C. Las personas mencionadas en el texto. (Explicita o
implícitamente. nombres pronombres).
Interrelación de los términos
Para transmitir
ideas y conceptos un autor interrelaciona palabras de acuerdo a ciertos
patrones lingüísticos y literarios.-Al observar las interrelaciones entre los términos
comenzamos a descubrir la estructura de un libro o un pasaje.
Prestemos atención a las palabras que expresen.
A. Tiempo: Ahora, mientras,
cuando, antes, después, hasta que, siempre, luego, pronto, desde, eterno,
B. Contraste. (Asociación de
cosas opuestas) Pero, mucho mas,
aunque, sin embargo, con todo, por lo demás, de otra manera, mas, en cambio,
mas bien, si no, si bien, no obstante.
C. Comparaciones. (Asociación de
cosas parecidas) También, como, además,
a los cuales, en cuanto, así como, tal como, de tal manera, de igual modo, así
mismo...
D. Razón. (Que expresa una
asociación lógica de causa y efecto). Porque, por, puesto que, ya que,
pues, así como, tal como, de tal manera, de igual modo, así mismo.
E. Propósito. /
Resultado.
Entonces, para, para que, de modo que, con que, de manera que.
F. Condición. Si condicional
1.
Para ilustrar lo
que significa "mirar", tomemos como ejemplo Lucas 5:1-11. Mire:
• La forma
literaria:
¿narrativa, subrayando los acontecimientos?
¿Discursiva, subrayando ideas?
¿Poética, subrayando la intuición?
¿Filosófica,
subrayando las percepciones?
¿Profética,
subrayando la revelación?
Ejemplo: Lc 5:1-11
es una narración, parte del relato de la vida y obra de Jesús.
Ejemplo: ¿Qué
aparente conflicto indica el "mas" de Simón Pedro en el v. 5?
¿Qué otras palabras
indican cambios en el pensamiento del autor (o del que habla)?
• La estructura: ¿Cuáles son las
divisiones principales?
¿Cómo progresan las
ideas o acciones hasta un clímax o un desafío?
Ejemplo: Lc 5:1-3
Circunstancias que conducen al acontecimiento central.
5:4-9
Acontecimiento central: Simón Pedro y
sus compañeros reconocen el señorío de Jesús a través de una pesca
sorprendente.
5:9-11 Resultado:
Lo dejan todo para seguir a Jesús.
• El contexto: ¿Cómo se
relaciona el pasaje anterior y el posterior con el texto que se está
estudiando?
Ejemplo: Lucas 4
muestra la creciente popularidad de Jesús como maestro y predicador, trabajando
prácticamente solo. 4:38 muestra específicamente que Simón Pedro tenía una
incipiente fe en él. 5:12 indican los efectos del ministerio continuado de
Jesús, y el comienzo de la oposición.
• Las claves gramaticales: ¿Qué importancia
tienen los tiempos de verbos modificadores,
los sujetos/objetos singulares o plurales, las
frases preposicionales, las voces pasivas o activas, etc.?
Ejemplo: ¿Cuál es
el verbo principal en el v. 1, y cuál la cláusula modificadora?
¿Qué retrato de
Jesús muestra esta relación gramatical?
¿Quién es el sujeto
de las acciones principales en los vrs. 1-4, y en los vrs 5-10?
¿Qué nos dice Lucas
con este cambio acerca de la manera de atraer Jesús a Simón Pedro para su obra?
• Las palabras
"cambiantes":
¿Qué cambios en el pensamiento del autor revelan las pequeñas palabras?
Palabras como "mas",
"para", "porque", "si", "puesto que",
"cuando", "de modo que", "por lo tanto".
2.
Pregunte:
Empiece con las
seis preguntas básicas: ¿Quién? ¿Dónde?
¿Cuándo? ¿Qué? ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Y que? Compare más adelante cómo estas
preguntas se adaptan de diferente manera a los pasajes narrativos
(acción/acontecimiento) y los discursivos (idea/persuasión). Ejemplo Lucas 5: 1-11)
• Pasajes narrativos.
Texto Hechos 5:1-11.
Personajes:
¿Quiénes son las
personas? ¿Qué se puede saber de ellas por el pasaje? ¿Cómo reaccionan e
interactúan entre sí? ¿En quién se centra la acción?
Circunstancias:
¿Dónde están? ¿Por
qué están allí? ¿Por qué es significativo el lugar? ¿Cuál es la atmósfera
emocional/psicológica? ¿Cuándo tiene lugar este acontecimiento? Si se
menciona el momento (directa o indirectamente) ¿cómo contribuye a nuestra
comprensión?
Dato central:
¿Qué es el
acontecimiento central? ¿Es un problema
que restringe la actividad normal? ¿Un hecho que influye en las personas? ¿O
una crisis que señala una encrucijada? ¿Cómo se lo describe? ¿Cómo conducen a
él las acciones precedentes? ¿Cómo revelan las acciones y palabras de las
personas su carácter y sus posibles motivos? ¿Por qué sucede esto? ¿Están
expresas o implícitas lar razones?
Consecuencias:
¿Y qué resultados
siguen? ¿Se los esperaba? ¿Qué otras implicaciones hay?
• Pasajes
discursivos: Texto 1ª.
de Corintios 1:1-17
Personajes:
¿Quiénes son el
escritor y sus lectores (o el orador y sus oyentes)? ¿Qué relación hay entre
ellos? ¿Se menciona a otros? ¿Por qué?
Circunstancias:
¿Dónde está el
escritor? ¿Por qué está allí? ¿Dónde están los lectores? ¿Cuándo se escribió la
carta (o se pronunció el discurso)? ¿Qué problemas le causó el escribir o
hablar?
Dato central:
¿Cuál es la idea
central que les comunica? ¿Cómo intenta persuadirles de su verdad? ¿Qué
razones, ilustraciones, experiencias u otros medios utiliza? ¿Por qué está tan
ansioso de que la entiendan y crean?
Consecuencias:
¿Y cuáles serán los
resultados si aceptan su mensaje? ¿Y si no?
3.
Observe:
Tarea: Examinemos las tres parábolas en Lucas
15 para descubrir el magistral método de enseñanza de Jesús utilizando los
siguientes principios literarios:
• Observe el
énfasis del escritor (o el orador) por su empleo de:
A. La
repetición de ciertas palabras, frases, ideas, personas, acciones
Ejemplo: Jesús usa "perdido/a" 7 veces, "encontrado" o
"hallado" 8 veces, pero "pecador", "pecadores" solo 2 veces y "arrepentimiento/arrepiente"
sólo 3 veces.
Ante los fariseos
da énfasis, no al arrepentimiento del pecado, sino a su resultado natural, ¡la
celebración gozosa!
Obsérvese que habla 6 veces de "gozo" o "regocijarse";
4 veces de "comer y hacer fiesta"; 3 veces de "matar
el becerro grueso", y otras referencias a la misma idea: "se echó sobre su cuello y le besó” “el
mejor vestido” “anillo en su mano” “música y danzas” “hagamos fiesta".
B. La comparación de ideas con cosas conocidas,
vinculando cosas semejantes entre sí.
Ejemplo: ¿Con qué
tres personas familiares compara Jesús a Dios? ¿Qué tienen en común la oveja,
la moneda y el hijo? ¿A quién se los
compara? ¿Con quién compara Jesús al hijo menor? ¿En qué forma se parece el
hijo mayor, en los vrs. 11-32,
a los críticos de Jesús en los vrs 1-2?
C. El contraste
de cosas opuestas, de la misma categoría pero no semejantes.
Ejemplo: ¿Cómo
difieren en valor estas tres cosas?: ¿Cómo se diferencia el hijo menor de su
hermano? ¿En qué es diferente el hijo mayor de su padre? ¿Quién otro en las
tres parábolas tiene actitudes diferentes del hermano mayor? ¿De qué manera la
tercera parábola es diferente de las otras dos?
D. La proporción de espacio que da a personas o ideas
clave
Ejemplo: ¿Quién es el personaje central en
cada parábola: "lo perdido y hallado" o el que lo encuentra?
¿Cuál de las
parábolas es la más larga?
¿Qué nos dice Jesús
con esta proporción?
• Note el orden
de las ideas por el escritor (orador) por su uso de:
A. Relaciones de causa y efecto: Cuando una cosa
sigue naturalmente a otra.
Ejemplo: ¿Qué causó
la diligente busca del dueño?
A su vez, ¿a qué
llevó naturalmente el hallazgo del objeto (o persona) perdido?
¿Qué les está
diciendo, pues, Jesús a los fariseos en cuanto a su actitud?
B. Relación de los medios con un fin: Cuando se usa
intencionalmente algo para lograr determinado propósito.
Ejemplo: ¿Por qué
usó Jesús parábolas para responder a sus críticos?
C. Progresión del pensamiento: Cuando una serie
de ideas o acciones progresan hacia un clímax o un desafío.
Ejemplo: Nótese en
el orden de las parábolas cómo pasó Jesús de lo simple a lo complejo, de lo
conocido a lo desconocido, de los valores inferiores (las cosas) al valor
supremo (las personas).
D. Declaración general al comienzo, seguida por una
explicación y evidencias específicas o una declaración sumaria al final,
precedida por una serie de ideas.
Ejemplo: ¿Qué
hallamos en la enseñanza de Jesús en este capítulo?
4.2 INTERPRETACION
Determinar el
significado de los hechos
Interpretar es
explicar o mostrar la significación de algo.
No lo que significa para uno, sino lo que
significó para el autor, oyente o lectores originales.
El propósito de la interpretación es entender
el mensaje central del pasaje.
La observación se
enfoca dentro del texto, en la
interpretación se pregunta el: ¿porque se dijo esto?
¿Cuáles su
significado?
¿Es este un
lenguaje literal o figurado?
Un maravilloso equilibrio entre la
responsabilidad humana y la ayuda divina para el estudiante que trata de
interpretar las Escrituras, es 2ª Timoteo 2:7 "Considera lo que digo, y el Señor te
dé entendimiento en todo".
1. Analice el significado de las palabras y frases
claves.
• Busque el
significado natural. Por lo general, esto significa tomar las palabras
literalmente, especialmente en pasajes históricos. Pero a menudo el significado
natural exige que se tomen las palabras simbólicamente porque se las reconoce
como lenguaje figurado.
Ejemplo: En Mateo 5:27-30 Jesús está refiriéndose al deseo sexual. ¿Cuál es el significado
natural de "ojo derecho" y "mano derecha" en este contexto?
• Busque el
significado original. ¿Qué significado quiso comunicar el autor u
orador? ¿Cómo entendieron sus lectores u oyentes los términos que empleó?
Algunas palabras (p. Ej.
"amor", "comunión", "humildad"), ¿han
cambiado su significado en el uso moderno común?
Ejemplo: ¿Cuál es
hoy el significado del amor? ¿Qué quiso decir Jesús con "amor" en Mt. 5:43-48?
• Busque el
significado coherente. Interprete el versículo o la idea de manera que
Armonice primero, con su contexto inmediato y luego con
la enseñanza total de la Biblia.
Ejemplo: El
proceder de Jesús en Mt. 15-21-28 parece estar progresando de la indiferencia
al exclusivismo racial y al rechazo directo de la mujer siro fenicia. Pero sus
respuestas pueden ser interpretadas válidamente cuando al final vemos el clímax
en su alabanza de la fe de ella.
Esto es coherente
con toda su vida y ministerio, porque constantemente mostró aprecio por la
gente, sin tomar en cuenta sus diferentes orígenes.
También
acostumbraba no meramente a "probar" a una persona, sino extraer o
edificar su fe en él.
• Use sabiamente las ayudas para el estudio. Algunos términos
técnicos y costumbres sociales pueden explicarse, especialmente para los
principiantes, sólo consultando diccionarios, diccionarios bíblicos o
"vocabularios".
Examine los pasajes
paralelos de los Evangelios, o véanse las referencias usando una concordancia u
otras versiones de la Biblia.
2. Evalúe los hechos
Aprenda a decir:
"Esta es aquí la idea mas importante. Estas otras ideas no son tan
Importantes, y su
valor consiste en que ayudan a entender este hecho principal."
Ejemplo: El estudio
superficial de los Evangelios a menudo lleva a dar a los milagros de Jesús el
lugar central en vez de considerarlos como señales que indican realidades más
grandes. En Mr 3:1-6 lo más significativo no es la curación del hombre de la mano seca, sino la abierta
confrontación de Jesús con sus críticos hostiles y la revelación de los malos
motivos de éstos.
3. Correlacione las ideas
No las deje como
huérfanas solitarias. Jean Agasiz, el paleontólogo suizo de la Universidad de
Harvard, no sólo era un brillante hombre de ciencia, sino también un eximio
maestro. A menudo les decía a sus alumnos:
"Los hechos son cosas estúpidas hasta que se los pone en relación con
alguna ley general."
Ejemplo: Examine en
Lc. 5:1-11 cómo todas las acciones de Jesús se ligan entre sí para mostrar su
manera progresiva de "pescar" a Simón Pedro para su obra.
4. Investigue los puntos difíciles o inciertos.
Recurra para ello a
la ayuda de un comentario o un diccionario bíblico.
Ejemplo: En base al
texto de 1ª de Juan 1:1 solamente no podemos saber que los lectores de Juan
enfrentaban la herejía específica del gnosticismo.
Pero use
referencias externas solamente después de haber hecho su investigación personal.
1111Si empieza con
los puntos de vista de algún otro, es probable que se incline a apoyarse demasiado en ellos y
desconfiar de sus propios esfuerzos.
5. Resuma el mensaje del autor a sus lectores
originales.
En este punto está
usted reuniendo todos los particulares que ha estado observando e
interpretando, sacando sus propias conclusiones. No se limite simplemente a
narrar la historia. Más bien muestre su significación única. Use el leguaje
contemporáneo. Esta es una prueba de que ha entendido el texto. Como ayuda,
intente responder a las siguientes preguntas:
En pasajes
históricos: ¿Quién está haciendo qué a (o para) quién, en qué circunstancias y
con qué resultados?"
En pasajes
discursivos: ¿Quién le está diciendo qué a quién, por qué razones y con qué
posibles Implicaciones?
4.2.1. LA INTERPRETACION
DEBE SER DENTRO DEL CONTEXTO
Contexto
Histórico
Es el ambiente que
existió, las leyes, la sociedad, la cultura, las costumbres, el conocimiento,
todo aquello que formo el marco histórico
en que una obra fue creada o una
persona existió, se realizo o fue un evento, es decir, la realidad reinante en
el momento de generarse la acción
Todos los elementos
de la situación o circunstancias de la época, del lugar, del autor que tienen
que ver con el texto.
Los que provienen
de épocas o lugares alejados: Antecedentes lejanos y contexto histórico remoto.
Los que provienen de épocas o lugares inmediatos: Antecedentes cercanos y
contexto histórico próximo
Contexto Cultural:
Es todo aquello que
forma parte del medio ambiente o entorno y resulta significativo en la
formación y desarrollo de un grupo humano especifico.
Contexto Político
Este contexto esta
dado por las ideas imperantes que seguramente influirán en la creación del
texto, ya sea por adhesión o por oposición...
El marco social es
y lo impone el estado. Es en esta situación donde esta inmersa tanto el autor
como la sociedad misma.
Contexto Geográfico
Es el lugar donde
se desarrollan los hechos, la historia, el
texto, evento o situación.
Contexto Social
Es el que muestra
como es la vida en la sociedad en donde se produce el hecho-
Son las
circunstancias por las que pasa o vive una comunidad en una época determinada
de la historia
Contexto Religioso
El hombre actual
acostumbrado a las definiciones dogmáticas que caracterizan las religiones que
conoce, mas o menos superficialmente, difícilmente puede hacerse una idea de la
enorme flexibilidad doctrinal que caracterizaba el judaísmo que acontecía en la
época de Jesús y que existió , al menos, hasta la destrucción del templo en el
año 70 DC.
Exceptuando la
creencia en un Dios único que se había revelado históricamente al pueblo de
Israel (Deut. 6:4) y cuyos mandamientos habían sido entregados en la Torah o ley de Moisés, los
distintos segmentos espirituales el pueblo judío no tenían nada que los uniera
por igual a todos.
Habían diferentes
escuelas religiosas (o sectas) judas en los tiempo de Jesús. Escribas,
fariseos, y saduceos, edemas de los esenios, la secta de Qumran y los zelotes,
pero la inmensa mayoría estaban fuera de estas organizaciones.
También requiere la
comparación de la religión hebrea con las religiones egipcias, cananeas,
babilónicas y persas. Ejemplos: Los relatos de la creación, el diluvio, la vida
eterna, (resurrección, reencarnación)
4.2.2
GENEROS LITERARIOS EN LA INTERPRETACION
Es muy importante también en la interpretación tomar en cuenta los llamados Géneros
Literarios.
Es una manera
especial de decir las cosas y de narrar los acontecimientos. Es muy importante
conocer en que genero literario esta escrito un pasaje de la Biblia, para entender que
es lo que quiso decir el autor y lo que significa.
Cada forma
literaria tiene su manera especial de comunicar la verdad. Los escritores
escogen la forma que acentúe cierto aspecto de la verdad.
Un relato histórico o narrativo describe un
acontecimiento.
Un discurso o
argumentación trata de persuadirnos de que algo es válido o verdadero.
Por medio de la poesía un hombre comparte sus pensamientos y sentimientos
personales.
Por medio de la
filosofía, uno reflexiona sobre la existencia humana.
Por medio de la profecía otro revela los
planes de Dios para el futuro y su análisis del presente.
Nuestro goce del estudio bíblico aumenta
grandemente cuando reconocemos que la
Biblia es no sólo la revelación sobrenatural de Dios a nosotros, sino también una gran literatura
con temas significativos y que sigue los principios literarios como toda otra
prosa y poesía clásicas.
NARRACION HISTORICA
La historia es el
relato explicativo de acontecimientos pasados.
El autor narra
sucesos, su objetivo es describir ciertos hechos significativos y específicos.
Pone énfasis en las personas, sus acciones y diálogos.
Los libros
históricos tienen su clásico lenguaje narrativo, conciso, lineal, con largas
digresiones y a veces, reducido a listas de nombres.
Tiene forma de
relato, real o imaginario. Incluye narraciones populares, leyendas, cuentos y
sagas.
Relatos y crónicas
de hechos ocurridos y acontecimientos cotidianos registrados por escrito. Se
trata de narraciones aleccionadoras y
pragmáticas que sirven de ejemplo para lo que hay que hacer ahora.
Tiene un fin
religioso, destaca la presencia de Dios en la historia.
Los historiadores
bíblicos, según los criterios de sus tiempos, procuran transmitirnos más que
una detallada narración de los hechos históricos, las enseñanzas provenientes
de los mismos. O sea, que Dios comunicó sus mensajes mediante ciertos hechos
históricos.
Por Ej., Los
primeros 17 Libros del AT, los Evangelios y Hechos de los Apóstoles
.Nehemías 1: 1-11
DISCURSIVO O ENSEÑANZA
El escritor o autor
es un predicador o maestro.
Esta clase de
pasajes da énfasis a una idea central más bien que a la acción. Por lo tanto es
más abstracta que la narrativa concreta.
El
autor trata de persuadir a sus lectores de determinada verdad, por medio
de razones, comparaciones, contrastes, experiencias, ejemplos y otras
ilustraciones. A que cambien su forma de pensar. Para eso usa argumentos o
razonamientos.
Hay una relación
personal entre el escritor y el lector (o entre orador y oyente). Por Ej.: Las
cartas apostólicas del NT y algunos capítulos de Hechos como el discurso de
Esteban en el capitulo 17.
Hechos Cap 7 Argumentativo Hechos Cap 24:1-16
Los discursos que
Moisés pronunció ante los hijos de Israel en Deuteronomio, los sermones de
Jesús y los apóstoles, y las epístolas del Nuevo Testamento son los mejores
ejemplos.
POESIA O LIRICO
El autor quiere
comunicar su experiencia y sus sentimientos acerca de Dios, el mundo, la vida,
expresa sentimientos, vivencias internas, pasión, amor. Y lo hace utilizando
recursos poéticos, metáforas, paralelismos, comparaciones y símbolos.
Es posible que el
pasaje contenga aspectos históricos o tenga intención de ser enseñanza, pero lo
que determina que un texto es poesía es el uso de recursos poéticos
anteriormente mencionados.
La
Biblia
incluye una gran variedad de ejemplos: Salmos, Job, Cantares, Proverbios,
Cantar de Cantares
Cantares Cap 7:1-10
En el Antiguo Testamento se hallan los siguientes tipos
de poesía:
• Épica: poesía narrativa
que trata de acciones heroicas, escrita en estilo elevado. En la Biblia no hay ejemplos bien
definidos debido a que la poesía y la prosa hebreas se superponen. Pero véase
Num. 22-24 (la historia de Balaán) y Jue 5 (el cántico de victoria de Débora).
• Drama: poesía actuada,
como en Job, diálogo dramático en ciclos que desarrolla un gran tema, con un dudo, desarrollo y desenlace.
• Lírica: poesía cantada,
generalmente de naturaleza reflexiva. Algunos ejemplos son los
Salmos, el Cantar
de los Cantares y los cánticos de Miriam y Moisés en Ex. 15.
A fin de entender
la poesía hebrea el estudiante debe reconocer sus características especiales:
• Imaginería: Esta es la
característica más sobresaliente de la poesía hebrea, particularmente en el uso
profético, donde el mensaje a menudo llega en formas familiares; p. Ej. Is 11:1 (el tronco y el vástago); Am 1:4, 7,
10, 12, 14 (el fuego que representa el juicio de Dios); Zac. 13:7 (el pastor y
las ovejas dispersas).
• Paralelismo: Ritmo en el
pensamiento más bien que en la métrica. La segunda línea constituye un dueto
que se refiere a lo dicho en la primera.
- Sinónimo: la segunda línea repite el pensamiento de
la primera con diferentes palabras; p. Ej. Nm 23:8
- Antitético: la segunda línea expresa un contraste con
la primera: p. Ej. Sal 1:6 y la mayoría de los Proverbios de los capítulos
10-24.
- Sintético: la segunda línea amplía o complementa la
primera, ya sea como consecuencia o como una expansión; p Ej. Sal 37:4, 5, 13.
- Culminante: la segunda línea enaltece el efecto de la
primera; p. Ej. Sal 45:12, 13
- Emblemático: la segunda línea da una ilustración
figurada; p. Ej. Sal 42:1.
Otras
características no son tan distintivas. El
ritmo del sonido, en el sentido occidental de la métrica estricta de
sílabas acentuadas y no acentuadas no es tan importante como en la poesía
clásica occidental. Otros elementos
literarios son el símil, la metáfora, la hipérbole, la asonancia, la aliteración
y el acróstico. Muchas de estas
características se han perdido en la traducción.
Siempre es difícil
traducir poesía de su idioma original a otros, especialmente cuando ella gira
alrededor de la intuición y los sentimientos. Afortunadamente para nosotros, la
poesía bíblica no se escribió en la forma clásica occidental con sus rígidas
normas de rima y ritmo. Pero, como señala C. S. Lewis en the Salms (Reflexiones de los Salmos), las
dos características principales de la poesía hebrea, la imaginería y el
paralelismo, se traducen más fácilmente que otras a otros idiomas. ¡Seguramente
esto nos muestra la soberanía de Dios sobre su Palabra y la elección del
idioma!
Literatura de sabiduría o sapiencial.
Esta forma de
literatura es una reflexión sobre la vida. Se señalan dos formas generales.
• El proverbio es un meduloso
epigrama que expresa una generalización acerca de la vida al observar la
naturaleza o la conducta ética.
·
El enigma y la
parábola,
que alcanzó su perfección en las enseñanzas de Jesús, es una forma desarrollada
del proverbio
• El discurso es una reflexión más extensa sobre
la naturaleza y la vida. Puede presentarse en una forma refinadamente poética
como en Job o en Salmos sobre problemas, como el 73, o puede ser un ensayo como Eclesiastés.
* Profecía.
Es la revelación de
una verdad mediante símbolos, visiones y aguda observación histórica, así como
mediante la revelación puramente divina. Estrictamente hablando, la profecía no
es una forma literaria separada, sino un contenido distintivamente divino.
Emplea las diversas formas literarias de prosa y poesía.
* El discurso
profético:
Revela la
existencia de un mensaje que habla a los hombres en nombre de Dios. El profeta
se vale de la acción simboliza, de la denuncia, anuncio, aviso, amenaza,
visiones, confesiones.
Los libros
proféticos tienen su peculiar lenguaje simbólico, elocuente, patético, recio,
visionario.
Ejemplos: Profetas,
Isaías, Jeremías, etc. Isaías Cap 3:1-15
Puede ser
considerado como retórica, historia escrita de antemano, así como el análisis
divino del presente. Se puede hallar muchos mensajes proféticos en forma
poética p.Ej en Isaías, Amós y Oseas.
* Finalmente, está la "carga profética" o "sentencia profética" que
puede ser considerada discursiva o
exhortatoria. En todas las profecías, tanto del Antiguo como del Nuevo
testamento, van entrelazadas la proclamación y la predicción; p. ej. Dt 18:15; Is 7:14; Mt 24:25.
CARTAS O EPISTOLAR
Escritos enviados
por un remitente a un destinatario. Hay contenidos variados Cartas proféticas Jeremías. 50 Cartas reales 1ª. de Reyes Cap 2: 1-9 Cartas temáticas Hebreos Cap 2
(Salvación) Cartas de acción
apostolical Filipenses Cap 2: 12-30
APOCALIPTICO
Relato de
revelaciones obtenidas mediante visiones y sueños expresados de forma enigmática
y simbólica., Descubre lo que va a suceder.
Simbología e
imágenes sorprendentes. Al final el bien triunfa sobre el mal
Genero literario
usado tanto en el AT como en el AT.
Abundan las
visiones simbólicas, las alegorías enigmáticas. Ejemplo: Daniel, Zacarías,
Apocalipsis. Daniel Cap 7
Además también está
el género legislativo. Textos que
recogen normas y costumbres por las que se regia el pueblo. La ley es una exigencia
de la alianza con Dios. Ejemplos: Éxodo, Deuteronomio, Levítico. Deuteronomio
Cap 25: 1-16
ACTIVIDADES
Dividir a los
participantes del taller en grupos de tres o
cuatro y entregar a cada grupo uno o dos de las siguientes citas
bíblicas para determinar a que genero literario pertenece.
2ª. de Cor
6:1-10 Amos 2:6-16 Éxodo 13: 1-18 Hechos 17:22-31
Isaías 58 Proverbios 7 Lucas 3: 1-20 Marcos 16: 18
Compartir las
conclusiones con el resto del grupo
4.3 APLICACION:
Actuar sobre las conclusiones
La aplicación es la
respuesta personal a la verdad descubierta. La respuesta puede ser una acción
práctica, como pedir perdón a alguien. O puede ser la adoración personal.
La aplicación es el
fin último del estudio bíblico; oír a Dios hablándonos en forma que cambie
nuestra vida.
"Toda la Escritura
es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra" (2ª Timoteo 3:16-17
• Medite sobre el tema y sus puntos principales
hasta que Dios grabe en usted su lección personal.
No es que él no
hable por medio de los detalles. Lo hace. Pero a menudo la gente se apodera de
un pequeño detalle y lo espiritualiza desproporcionadamente con el pasaje
total.
• Admita honradamente ante sí y ante Dios su
relación con esta verdad. ¿Qué parte del pasaje tocó su pensamiento y sus
sentimientos? Ese "punto de
contacto" puede ser su "punto
de crecimiento".
• Busque específicamente: • Algo que creer: ¿Qué enseña el pasaje acerca
de Dios y sus actividades? ¿Acerca de la vida con él? ¿Acerca de la vida sin
el?
• Algo por lo cual alabar a Dios: ¿Qué lo hace
regocijar? ¿Por qué cosas puede agradecer a Dios?
• Algo que enmendar: ¿Qué actitudes personales
tienen que cambiar? ¿Qué maldades deben ser confesadas? ¿Qué relaciones
personales deben mejorar?)
• Algo que pedir a Dios: ¿Qué necesidades suyas
o de otros Dios puede y quiere satisfacer, según lo muestra el pasaje?
• Algo que planear y por lo cual orar: ¿Qué
acción práctica debiera emprender? ¿Cuál es el primer paso?
-
5. LENGUAJE LITERAL Y FIGURADO DE LA BIBLIA.
La imaginería y el
lenguaje figurado son características muy prominentes no sólo de la literatura
bíblica. La mayoría de los escritores
efectivos los usan para comunicarse vívida y claramente.
Esto se debe a que por lo común aprendemos
mediante analogía, es decir, comparando lo desconocido con lo conocido, lo
sobrenatural con lo natural. Jesús empleaba el lenguaje figurado con un efecto
sorprendente, impartiendo así sus enseñanzas a través de un método de
comunicación de apelación universal
.
Algunos problemas de la interpretación del leguaje figurado son que:
(1) Algunas personas confunden el sentido figurado
con el literal;
(2) Llevan demasiado lejos la analogía,
espiritualizando cada detalle,
(3) Dan más prominencia a la figura que a la
verdad que hay detrás de ella.
Una regla general
es considerar lo que hay en la
Biblia como literal, a no ser que su interpretación sea
absurda o contradictoria.
Si es figurado, trátese entonces de determinar
de qué clase es. Busque el punto principal.
El significado de los detalles puede
acrecentar la comprensión de este énfasis central.
:
(1) Hecho literal. El relato literal, o resumen
exacto de algo que se dice o hace, de manera que cada frase ha de ser entendida
en su sentido literal. Esto es aplicable
especialmente a las secciones narrativas del Antiguo y el Nuevo Testamento
.
(2) Hecho sustancial o comprimido. La supresión de
detalles sin importancia a favor de algún hecho principal, de modo que la
interpretación literal de frases individuales, que aisladamente pueden no ser
reales, está subordinada al hecho completo que la declaración total está
destinada a comunicar. P.ej Mt 9:18. Comprime los detalles de la historia de la
hija de Jairo, que Mr 5 y Lc 8 dan como hechos literales.
Es importante
distinguir entre los hechos textuales y los conocimientos, implicaciones,
interpretación y aplicación de índole general.
¡Y ciertamente entre la especulación y la espiritualización!
Como sucede a
menudo al tratar de hacer distinciones, se descubrirá que no siempre son
claras, en parte porque se superponen y
en parte debido a diferencias de puntos de vista.
Examine Lc. 5:1-3,
por ejemplo: Mientras la gente se aglomeraba a su alrededor para escuchar la Palabra de Dios, “Estando Jesús de pie
junto al lago de Genesaret. Y vio dos barcos en el lago, pero los pescadores lo
habían dejado y estaban lavando sus redes. Entrando en uno de los barcos, que
era de Simón, le pidió que lo alejara un poco de tierra. Y sentándose enseñó al
pueblo desde el barco”
• Hechos
textuales
-Que están registrados explícitamente en el texto:
La gente estaba ansiosa de oír de Jesús la
enseñanza de la Palabra
de Dios.
Pero él tenía puesta su atención en los
pescadores que estaban cerca.
Además, la enfocó en Simón Pedro.
• Conocimiento
general
-lo que se sabe por otras fuentes: Lago de Genesaret era otro nombre del Mar de
Galilea o de Tiberias, su lugar de pesca
.
• Implicación -Que está
implícito en los hechos textuales:
Jesús se llegó al lugar de trabajo de aquellos
hombres.
A los pescadores les interesaba más su negocio
de pesca que el negocio de Jesús con la gente.
A pesar de esta diferencia, Jesús vio
posibilidades de la situación, y tomó la iniciativa para entrar en contacto con
ellos en su nivel de experiencia e interés.
• Interpretación -qué significan
los hechos y sus implicaciones:
Jesús, que ya se
había encontrado con Simón Pedro (4:38), cumplió un doble propósito con una
sola acción. Al usar el barco de Simón Pedro, su propósito inmediato era tener
una plataforma mejor desde la cual podría alcanzar a la multitud. Segundo, su
propósito último era comprometer a algunos creyentes "en embrión"
directamente en su ministerio, y atraerlos así a la tarea más importante;
pescar hombres para su Reino.
• Aplicación -lo que se pone en
práctica después de sacadas las conclusiones
Como Jesús, nosotros debiéramos estar alerta a
los jóvenes creyentes de entre nosotros que tienen algo que contribuir al
ministerio de la iglesia de Cristo.
Ahora, examine las
siguientes declaraciones: "Cuando Jesús le dijo a Simón Pedro: "echad
vuestras redes para pescar" (v.4), realmente estaba pensando en las
grandes cosas que quería que Pedro hiciera más adelante como apóstol suyo. Esto
es especulación.
"Los dos
barcos son dos clases de creyentes.
El barco de Simón representa el barco
voluntario en las manos de Dios, quien
lo llena de bendiciones cuando hay obediencia.
El otro representa el barco inútil que nunca
tendrá la plenitud de sus bendiciones porque El no está en él." ¡Esto es espiritualización!
6. PRINCIPIOS
GENERALES APLICABLES A TODA LA LITERATURA ANTIGUA
Ciertas leyes
literarias se aplican a toda la literatura antigua, inclusive la Biblia. Pero hay
también ciertos principios que sólo se aplican
a la Biblia.
Contexto. ¿Qué precede al texto actual? ¿Qué lo
sigue? Estos elementos pueden modificar o guiar nuestra interpretación no sólo
de una unidad de la
Escritura, sino aun de una frase o una palabra. Jn 9:3,
"no es que pecó este, ni sus padres", sacado de su contexto podría
hacer suponer que Jesús enseñaba la absoluta falta de pecado.
Trasfondo
histórico. Los escritos bíblicos abarcan un muy amplio lapso histórico,
desde la primitiva civilización nómada del Oriente hasta el altamente
civilizado y a menudo sofisticado siglo I del mundo romano. Por lo tanto, no
podemos juzgar la duro norma del Antiguo Testamento "ojo por ojo y diente por
diente" simplemente a la luz de las palabras de Jesús en Mt 5:38-42, sino
en su situación original del siglo XIV a.C. De la misma manera sólo podemos
entender la conducta un tanto discutible de la reina Esther si la vemos en el
cautiverio de la corte de Persia del
siglo VII a.C.
.
Ubicación geográfica.
Un país y su
territorio o una ubicación urbana afectan a las personas y sus respuestas.
Saber que Judas
Iscariote ("Iscarioth" = "hombre de Kerioth", en Moab) era
probablemente el único de los doce discípulos que procedía de una región diferente de Judá, ayuda a
entender mejor su personalidad. Por cierto, la historia antigua de los
israelitas y la expansión misionera de la Iglesia cristiana (por ejemplo, hasta Efeso, en
Hch 19) no pueden apreciarse sin un conocimiento geográfico de sus respectivas
escenas geográficas.
Factores sociológicos
Configuran el
contexto humano que moldea el pensamiento y las reacciones personales.
Jesús apreciaba
estos elementos. Hay una comparación clásica en las maneras muy diferentes en
que trató a Nicodemo, que procedía de la élite de la sociedad (Jn 3), y la
mujer samaritana, que procedía del otro extremo social (Jn 4).
Los
dolores de cabeza y de corazón de Pablo en su relación con la joven y
confusa iglesia de Corinto, por otro lado, sólo pueden apreciarse si entendemos
que estaba implantada en una comunidad portuaria notoriamente inmoral y
religiosamente sincretista.
Uso del lenguaje
Además del uso
básicamente gramatical, debemos acrecentar también nuestra comprensión de
ciertas palabras y frases.
Algunas han
adquirido un significado especial en las Escrituras, como "amor",
"humildad", "piedad", etc.
Algunas son
modismos hebreos ("la diestra de
Dios"="igualdad con Dios") o griegos ("juntándolo todo el
hijo menor", en Lc 15:13). La versión popular traduce: "el hijo menor
juntó todas sus cosas".
Algunas pueden ser
lenguaje figurado más que literal.
Algunas tienen
cambios de significado aun en nuestro propio idioma. Especialmente, las
versiones antiguas (que un asombroso número de cristianos todavía emplean con
exclusividad), como la de Reina-Valera (originalmente traducida en 1569). Por
ejemplo, el uso de "caridad" en lugar de "amor" en 1ª Co 13
es un caso evidente
7. CONCLUSION
En
todo estudio inductivo se debe buscar:
1. Verdades que hemos de creer.
2. Actitudes que debemos cultivar.
3. Ejemplos que debemos seguir.
4. Pecados que necesitamos confesar.
5. Exhortaciones que hemos de escuchar.
6. Promesas que debemos reclamar.
Material
recopilado de:
Pastor
Xavier Ries.
Piedra
Viva- Edificando Sobre la Roca.
Escuela
de Liderazgo. Formación Inicial. (Guía de Estudio)
Adaptado a la
Escuela de Liderazgo por
Maestro: Euclides Vargas Johnson.
Coordinador.
