ESTUDIO DEL CAPITULO DOS DE
EFESIOS
PRESENTACION O EXPOSICION DE
MOTIVOS
Es para mí una gran satisfacción poder publicar este estudio del segundo
capitulo de la epístola del apóstol Pablo a los Efesios. En este estudio, no se
tiene la intención de dar una explicación detallada de cada verso, pero si se
ha tomado la parte principal de cada uno para desarrollar un estudio que pueda
ayudar a la mejor comprensión del capitulo y
tener de esta manera una idea muy apegada y coherente a lo que originalmente
nos quiso decir el autor.
Originalmente hice esta investigación para ser presentados en los talleres de Estudios Inductivos de la Biblia de la
Escuela de Liderazgo en la modalidad de la Formación Permanente que funciona en mi congregación (Comunidad
Cristiana Internacional Maranatha) en la cual hago el oficio de coordinador, y
facilitador de estos talleres.
En vista de la aceptación de estos
dentro de los estudiantes de la Escuela de Liderazgo, tomé la determinación de
publicarlos en el blog que tengo como medio de información para el desarrollo
de las clases, con el fin de que sirva, no solo como tema de estudio, sino
también como material de consulta para
todo aquel que este buscando su
crecimiento en el conocimiento de la
palabra de Dios.
Además debo dejar bien claro, que por
nada puedo tomar para mi el ser el autor
original de este estudio, y que las ideas expresadas aquí sean totalmente mías,
ya que para la conformación de estos, he consultado comentarios bíblicos, varias
obras de hermanos que tratan estos temas que ya muchos conocen, de las cuales
he tomado ideas para poder construir un
tratado verídico apegado a la realidad bíblica.
Yo he enseñado estos métodos de estudios y lo he hecho como parte de mí currículo en mis actividades ministeriales
de enseñanza. Si usted estudia o enseña y lo cree necesario, puede hacer sus
propios arreglos, cambios o ideas, y ajustarlos a sus propias necesidades de acuerdo a su nivel o a
la de sus estudiantes.
Preparé este estudio del capitulo 2 de Efesios en dos
partes, con dos títulos diferentes; el primero lo denominé “En la Gracia Poe Medio de la Fe” que comprende los versículos del
1 al 10 y al segundo “Unidos Por Medio
Del Amor” que va del versiculo11 al 22. Si hizo así, ya que al investigar
en comentarios bíblicos, la mayoría de ellos estaban estructurados de esta
forma y realmente comprendí que esa era la mejor manera de exponer la
investigación.
INTRODUCCION AL CAPITULO 2
El
tema de este capítulo es la reconciliación a través de Jesucristo (vs.16).
Definamos
reconciliación: El restablecimiento de la paz entre dos partes en
conflicto, resolviendo el asunto que los separaba. Es Dios saciando las
profundas divisiones que existen en la humanidad, a través de Jesucristo y de
su muerte en la cruz.
En
2:1-10, Pablo habla de la reconciliación vertical. El declara que Cristo
ha sido el puente sobre el abismo que había entre El y todo su pueblo. Mediante
su muerte por nuestros pecados, El hace posible que por gracia y no por obras,
volvamos a El (vs. 8,9).
En
2:11-22, Pablo habla de la reconciliación horizontal. Ahora él nos habla
que la profunda separación que había entre los judíos y los gentiles también
fue cubierta por la muerte de Cristo.
Estas
dos formas de reconciliación son las que hacen la división del estudio del
capitulo en dos partes,
Los
gentiles separados de los judíos (vs. 11,12).
Estos
versos enfatizan la profunda diferencia espiritual que existía entre los judíos
y los gentiles antes de que Cristo muriera en la cruz.
QUE
DIOS LOS BENDIGA
Maestro:
Euclides Vargas Johnson
ESTUDIO DEL CAPITULO 2 DE EFESIOS
PRIMERA PARTE
EN LA GRACIA POR MEDIO DE LA FE
Romanos 1:17
“Porque en el evangelio, la justicia de
Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe
vivirá”
PRESENTACION
¿Quieres vivir
tiempo extra? ¿Quieres una nueva vida? ¿Quieres morir para siempre?
Dios te da la
oportunidad para que tengas una relación directa con él.
El propósito de
Dios es restaurar en ti el modelo original de su creación.
Gen. 1:26. “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de
los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra”.
Dios
creo al hombre con la intención de que viviera para siempre, su propósito jamás
ha cambiado y lo que quiere para ti hoy, es que tengas vida eterna.
Para
probar esta decisión de Dios, vamos a estudiar un texto de la epístola del
apostol Pablo a los efesios, que complementaremos con citas bíblicas que estén
en concordancia directa, o paralelos a la idea de este trabajo.
INTRODUCCION
En los últimos cuatro versículos del capitulo
1, Pablo nos introduce nuevamente en el tema del poder de Dios, y del dominio de Jesucristo, referido a:
1º.
Su Resurrección.
2º.
Su exaltación a la diestra de Dios,
3º.
Su dominio supremo.
4º.
Su autoridad como cabeza de la iglesia.
Este poder fue demostrado cuando
Dios resucitó a Cristo para sentarle a su diestra e igualmente se demuestra al
levantar a los efesios muertos en delitos y pecados, y sigue obrando en
unificar a todos los conversos, judíos y gentiles, en un mismo cuerpo.
¿Que significa ser salvo por la gracia
de Dios?
Antes
estábamos muertos en delitos y pecados y totalmente incapaces de salvarnos a
nosotros mismos.
Es entonces cuan Dios viene y nos levanta de
ese abismo y nos hace sentarnos con El. Dios no encuentra en nosotros la razón
de lo que hace, la encuentra en si mismo. Es
por que nos ama.
DESARROLLO DEL TEMA
Texto bíblico. Efesios 2:1-10
Cita bíblica.
Ver.1 “Y él
os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados”.
Comentario: Para poder
vivir para siempre, el hombre no necesita de un guía o de un maestro, necesita
de alguien capaz de resucitar su espíritu, moldear su alma y fortalecer su
cuerpo y este no es otro, sino Jesucristo.
Las
personas que están “muertas en delitos y
pecados”, viven en el mundo, y al no poder reconocer a Dios, no hacen las
cosas correctamente, solamente el poder de Dios puede resucitarlos y darles
nueva vida espiritual.
Los
que están muertos en pecado, son los que andan en pecado, viven en pecado,
haciendo las cosas de la carne. Cuando Pablo nos habla de “vuestros delitos y pecados”, no dice que los efesios estaban
muertos por el pecado de Adán, o por causa del pecado de sus padres, era por
sus pecados.
Concordancia: Efesios 2:5.
2:12. 2 Pedro 1:3.
Juan 5:24. “De
cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene
vida eterna; Y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida”.
Cita bíblica:
Ver.2
“En los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la
potestad del aire, el espíritu que ahora opera
en los hijos de la desobediencia”.
Comentario: El modo y las
actitudes de la sociedad son formados por el príncipe del aire, un titulo para
Satanás, que tiene una relación directa con la influencia que ejerce sobre las
culturas que están en abierta desobediencia a las normas de Dios.
Cuando Pablo dice
"anduvisteis", no pecaron por casualidad,
ni nada más de vez en cuando, sino su pecado era la regla y la rutina de su
vida. La palabra "andar"
se usa muchas veces en las Escrituras para significar "vivir".
"La
corriente de este mundo"; La palabra "corriente" (uso) traduce la
palabra aion, que casi siempre se traduce "siglo": esto es, el ciclo o curso presente de las cosas"
(Vine).
Es el
sistema actual de cosas conducido por los "que sólo piensan en lo terrenal" (Fil. 3:19). Es la moda del
mundo. Es el camino marcado o delineado por los que viven en rebelión contra
Dios, nunca pensando en el destino final. Los muertos son insensibles a la vida
futura. Por lo tanto, "no os conforméis
a este siglo", ni a "la corriente de este siglo".
"Príncipe
de la potestad del aire". Satanás rige todas las agencias e influencias
de maldad. Su dominio está en "las tinieblas de este siglo", "las huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes" (6:12).
"Hijos
de desobediencia", La desobediencia es la característica
principal de su vida. Cuando
se habla de los hijos de la desobediencia, la biblia hace referencia a toda la
raza humana descendientes de Adán y Eva cuyo pecado original fue la
desobediencia a un mandamiento verbal dado por Dios.
El espíritu
de Satanás obra en éstos mientras que el poder de Dios obra en nosotros.
Concordancia: 1 Cor. 6:9-11 y Col. 3:6-7. Juan 12:31; 14:30; 17:11. 2 Cor. 4:4.
Romanos 5:12 “Por
tanto, como el pecado entro al mundo por un hombres, y por el pecado la muerte,
así la muerte paso a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”
Efesios 5:6. “Nadie
os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre
los hijos de desobediencia”.
Efesios 6:12 “Porque
no tenemos lucha contra sangre y carne, sino cintra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”.
Cita bíblica:
Ver.3
“Entre
los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos
de nuestra carne-, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás”.
Comentario: Cuando
estuvimos involucrados en los afanes de este mundo, haciendo todas las cosas
malas que pasaban por nuestro pensamiento, vivíamos bajo condenación.
"También todos nosotros vivimos": A los judíos esta verdad les fue muy ofensiva "deseos de nuestra
carne y de los pensamientos". Los deseos y las obras de la
carne no solamente incluyen tales pecados como "adulterio... idolatría, hechicerías... homicidios,
borracheras", etc., sino también incluyen "enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejías, envidias", etc.
"Éramos
por naturaleza hijos de ira". Dice Pablo "éramos", pero no dice
"somos". Afirma que
cuando "anduvimos"
(vivimos) en los "delitos y
pecados" "éramos por
naturaleza hijos de ira". La palabra "naturaleza" significa "costumbre confirmada"; es decir, así era la práctica de
su vida, porque seguían "la
corriente de este siglo"
"Hijos
de ira", expuestos a ira si persisten en su vida de perdición. Sin el
evangelio este fin sería ineludible; no habría esperanza de escapar.
Concordancia: Juan 8:33. Rom. 2:1 Gál. 5:19-21,24. Gál. 5:16. Rom. 6:6. 13:14.
Tito 2:11,12. “La gracia de Dios se ha manifestado para
salvación... ensenándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente"
Cita Bíblica:
Ver.4 “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su
gran amor con que nos amo,”
Comentario: Es obvio que los muertos en pecado son
destinados a la ruina eterna. "Pero
Dios" interviene para evitarlo rico en misericordia, su gran amor se
demuestra en resucitarnos de los muertos por medio del mensaje de su poderoso
evangelio.
Concordancia: Juan 3:16. “Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.”
Cita bíblica:
Ver.5. “Aun estando nosotros muerto en pecado, nos dio
vida juntamente con Cristo (por gracia somos salvos)”.
Comentarios: “Muertos", Si Dios "nos dio vida",
¿qué haremos? ¿Qué podemos hacer si estamos "muertos"? ¿Cómo puede el hombre muerto accionar? ¿No
tendrá Dios que operar milagrosamente sobre su corazón?
Es cierto que todo depende de Dios, pues el
hombre no podía y no puede efectuar su propia salvación, porque no puede proveerse un salvador. El hombre muere
por sus propios pecados lo que no puede es redimirse solo.
Dios nos salva por medio del evangelio, que es
el mensaje de Dios para salvación. El nos llama por medio del evangelio (2
Tesalon. 2:14), y este evangelio requiere la obediencia (2 Tesalon. 1:7-9). El
evangelio promete la salvación a los obedientes; revela no solamente lo que
Dios ha hecho, sino también revela lo que el hombre tiene que hacer para
aceptar la salvación.
"Juntamente
con Cristo". Nuestra resurrección de los
muertos (tanto la figurativa como la literal) fue confirmada en la
resurrección de Cristo. Igualmente somos relacionados con Cristo en morir o
estar crucificados con El (Rom. 6:5; Gál. 2:20); en vivir con El (Fil. 1:21;
Gál. 2:20); en sufrir con El (2 Tim. 2:12; 1 Ped. 4:13); en reinar con El (2
Tim. 2:12); en ser coherederos con El (Rom. 8:17); y en ser glorificados con
El (Apoc. 3:21).
Estamos
participando con El en su obra y en su reinado ahora, porque estamos luchando
por la verdad y en contra del mal (1 Juan 3:8). Si somos vencedores ahora,
estamos reinando con Cristo ahora.
Concordancia: Rom. 5:8; 6:5. Col. 2:12,
Col. 3:1.
Col. 2:13; “Y a vosotros, estando muertos
en pecados y en la incircuncisiòn de vuestra carne, os dio vida juntamente con
él, perdonándoos todos los pecados”.
Cita Bíblica:
Ver.7 "Para mostrar en
los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo Jesús”.
Comentarios: Cristo
ha sido exaltado y glorificado por causa de su sacrificio en la cruz. Debido a
que hemos sido unidos con Cristo, compartimos el mismo destino. Nunca
experimentaremos el castigo de Dios; en cambio, la eternidad será un
descubrimiento sin fin de las profundidades del amor infinito de Dios y de
hacer posible una vida de buenas obras por parte de los creyentes
El
verso siete señala que llegamos a ser monumentos de su gracia, o canales de
bendición por los cuales la verdad de esta gracia se da a conocer a todo el
mundo. Somos "cartas abiertas"
al mundo de lo que Cristo puede hacer con un vil pecador al redimirle y poner
sus pies sobre la verdadera Roca. Y esto para la honra y gloria del Señor, por
eso, vivimos como es digno un hijo de Dios.
Concordancia: 1ª. de Timoteo 1:16
“Pero por esto fui
recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mi el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que
habrían de creer en él para vida eterna”.
Cita Bíblica:
Ver. 8 “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios”.
Comentarios: SE ENSEÑA QUE ESTA SALVECION NO ES DE INVENCION HUMANA, SINO ES PRODUCTO DE LA GRACIA DE DIOS.
La fuente, la base, de la
salvación es Dios, no los hombres. Dios provee la salvación, cosa que el
hombre no puede hacer, porque no puede proveerse un salvador. Ninguna
filosofía, ningún código de preceptos morales, ninguna ley humana puede efectuar
nuestra salvación
“Por
gracia”: La gracia no tiene nada que ver con dar las gracias antes de
comer. Gracia quiere decir que Dios paga el precio total de tu salvación (“no de ustedes”), y Él lo pone a tu
disposición como un obsequio gratuito (“es
un don de Dios”).
“A través de la fe”: La fe quiere decir que nosotros recibimos el don de
Dios sin ningún intento de ganárnoslo (“no
como el resultado de tus obras”) y sin ninguna idea de pensar que éramos lo
suficientemente buenos como para merecerlo (“que
nadie se jacte”).
La
fe significa aceptar la caridad. Es concordar con Dios que tú estás en completa
necesidad y que Él provee una ayuda total en Cristo, y así levantamos las manos
vacías a Dios y recibimos Su regalo.
¿Has
hecho esto? ¿Qué podría impedir que recibas el regalo de Dios sino el orgullo?
Concordancia: Heb. 10:1, 4.
Gàl. 3:25-26
“Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo”, “pues
todos son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”.
Cita Bíblica:
Ver. 9 "No por obras, para que
nadie se gloríe".
Comentarios: Los hombres se glorían en las obras de su propia invención, pero tampoco podemos gloriarnos en hacer las obras que
Dios manda.
La palabra
"obras" en este texto, como también en Rom. 3:27; 4:2, 4, 5, 6, son
las obras de los que quieren salvarse sin Cristo sino por sus propias
"buenas obras". Los tales no ven la necesidad de obedecer al
evangelio de Cristo ni de hacer las obras que Cristo requiere.
Pero Pablo
dice en Tito 3:4,5 que Dios "nos salvó, no por obras de justicia que
nosotros hubiéramos hechos, sino por su misericordia, por el lavamiento de la
regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo". Es importante
observar que Pablo emplea el tiempo pasado con respecto a nuestras obras; él
habla de las "obras de justicia que
nosotros hubiéramos hecho" en el tiempo pasado, antes de
obedecer al evangelio.
Pablo dice
la misma cosa en 2 Tim. 1:9, "quien
nos salvó... no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo".
Todos los
hombres, por buenos y justos que hayan sido, han pecado (Rom. 3:23) y, por lo tanto, todos
necesitan de un salvador.
El caso de
Cornelio (Hech. 10:1, 2, 22) es un buen ejemplo; era "piadoso y temeroso de Dios... hacía muchas limosnas... oraba a
Dios siempre... varón justo", pero tuvo que oír "palabras por las cuales serás salvo, y toda tu casa"
(Hech. 11:24). Por lo tanto, Pedro "mandó
bautizarles en el nombre del Señor Jesús" (Hech. 10:48).
"Para que nadie se gloríe". Las obras de ley humana (preceptos religiosos, códigos morales,
tradiciones, buenas obras según la cultura, etc.) permiten y aun promueven la
jactancia y el gloriarse en ellas. Al hacer estas obras los hombres crean su
"propia justicia" (Rom. 10:3; Fil. 3:9). Pero la salvación no
proviene de tales obras.
Sin embargo,
cuando Dios requiere algo, cuando El manda ciertas obras, es necesario
hacerlas. Pero en éstas no tenemos por qué gloriarnos. Por ejemplo, Pablo dice
en 1 Cor. 9:16, "Pues
si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta
necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!"
Pablo predicó el evangelio, que es una muy buena obra, pero no podía gloriarse,
porque era mandamiento de Dios.
Cuando
hacemos los mandamientos de Dios, no podemos gloriarnos. Por lo tanto, cuando
el hombre es bautizado, no puede gloriarse, porque está sencillamente obedeciendo
un mandamiento de Dios.
Por lo
tanto, es obvio que Pablo no habla en este texto (Efes. 2:9) de las obras que
debemos hacer como cristianos. Dice Hech. 10:35, "que en toda nación se agrada del que le teme y hace
justicia" (dice la Versión Hispano-americana, "obra
justicia"). Pablo dice que lo que vale es "la fe que obra por el amor" (Gál. 5:6). También dice, "ocupaos en vuestra salvación"
(Fil. 2:12, dice la Versión Moderna, "llevad
a cabo la obra de vuestra misma salvación").
Sant. 2:24
dice, "el hombre es justificado
por las obras, y no solamente por la fe". Dice el falso maestro que
las obras del cristiano no tienen nada que ver con la justificación,
sino solamente con la santificación, pero dice Santiago, "justificado
por las obras". ¿A quién creeremos? ¿A Santiago o al falso maestro?
Concordancia: Rom. 3:27; 4:2, 4, 5, 62
2ª. de Tim. 1:9, "Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras
obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo
Jesús antes de los tiempos de los siglos”.
Resumen vers. 8-9: Dios es santo: Dios es justo: Dios es bueno: Dios no
puede hacer el mal o hacer algo en una forma deshonesta. Por eso fue preciso
que alguien pagara la deuda del pecado para que nosotros pudiéramos ser salvos.
Y Cristo, "al que no conoció pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en
él." 2
Corintios, 5.21 Juan 3.16 No dice que nos amó tanto que nos salvó.
No, sino que dice que nos amó tanto que “dio a
su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga
vida eterna”.
Cita Bíblica:
Ver 10 "Porque somos
hechura suya, creemos en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios
preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”.
Comentarios: Otra vez se refiere al poder creador de Dios, el mismo poder que creó el
universo El plan de Dios con respecto al plan de salvación es eterno y las
buenas obras son una parte integral de este plan eterno de Dios.
"Anduviésemos
en ellas", en contraste con 2:1-3, "anduvisteis en
delitos y pecados". Que la práctica de "buenas obras" sea la
regla de nuestra vida, de nuestro modo de vivir, como el pecado lo era cuando
vivíamos en el mundo. De esta manera seremos "por la gracia" no hijos
de la ira, sino hijos de Dios e hijos de la resurrección (Luc. 20:36).
Concordancia:
Efesios 1:11,15.
2:15. 3:10-11. 4:24; Rom. 9:23 y 3:10,11 2ª. de Cor. 5:17.
Efesios 1:4 “Según nos
escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él.”
CONCLUSION
Somos pecadores
perdidos, pero aún así Dios nos ama, pero el amor de Dios no es suficiente para
llevarnos a la gloria. Dios tuvo que proveer la salvación, y El pagó la
penalidad del pecado. Ahora, Dios puede invitar al mundo perdido con decir, "si crees en mi Hijo, El quien murió
por ti yo te puedo salvar," Dios nos salva por su gracia - algo que no
merecemos.
Oh
sí, mis hermanos, Dios nos ha levantado de este cementerio espiritual. Nuestra
posición presente es: "Nos resucitó
juntamente con Cristo Jesús y nos hizo sentar con él en los cielos".
Este
estudio me ha sido de mucho provecho,
por cuanto me dio la oportunidad de confrontarme directamente con una gama de
comentaristas bíblicos, con visiones muy diferentes, y que vacían su opinión
personal en sus publicaciones, cambiando radicalmente el sentido verdadero que
el autor original quiso expresar en sus escritos, causando por lo tanto una
confusión en sus lectores, lo que trae como consecuencia la gran cantidad de
doctrinas que se escuchan en nuestras iglesias.
La
recomendación personal que te doy, es que al estudiar la biblia con la ayuda de
comentarios bíblicos, busca la
oportunidad de comparar varios, para que puedas sacar conclusiones mas apegadas
al texto bíblico.
Los
temas polémicos que encontré en los comentarios consultados, giraron en torno a
la salvación y las obras.
Este
estudio esta en la línea o de acuerdo con “El Credo y Declaración de Verdades
de la COMUNIDAD CRISTIANA INTERNACIONAL MARANATHA (CCIM)
Maestro: Euclides Vargas Johnson
BIBLIGRAFIA:
Biblia
de estudio “Plenitud”
Biblia
de estudio “Latinoamericana”
Biblia
de estudio “Textual”
Biblia
Internacional.
Textos
sacados de la Biblia Reina Valera
COMENTARIOS BIBLICOS CONSULTADOS.
Matthew Henry.
Comentarios:
Iglesia Bíblica Emanuel
WWW.Sermon
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“Que Dios
los bendiga”
Maestro: Euclides Vargas Johnson
ESTUDIO DEL CAPITULO 2 DE EFESIOS
SEGUNDA PARTE
“UNIDOS POR LA GRACIA DEL AMOR”
Juan 10:16. “Y también
tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y
oirán mi voz; y habrá un rebaño y un pastor”.
INTRODUCCION
Romanos 11:11-12 “Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna
manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para
provocarles a celos”, 12 “Y si su
transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles
¿Cuanto mas su plena restauración?
El apostol Pablo se interroga y le
da respuesta a su propia interrogante cuando dice, “de ninguna manera”. No ahondaré sobre esto, sino sobre la
afirmación que sigue: “pero por su
transgresión vino la salvación a los gentiles”. El apostol Pablo no dice
que Israel ha quedado fuera, antes por el contrario, sino que su restauración
será grandiosa.
Ahora ¿de que transgresión está
hablando el apostol Pablo? Cuando estudiamos detalladamente la historia del
pueblo de Israel en el contexto de su relación con Dios, podemos ver que
él les perdonó todas las transgresiones
y pecados que cometieron en su contra.
Cuando Dios le hizo la promesa a
Abraham de que todas las naciones de la tierra serian benditas a través de
ellos, estaba haciendo un pacto con el pueblo de Israel. Jesucristo es parte
fundamental de la promesa y a través de él serian bendecidas todas las
naciones.
La transgresión consiste en dos
cosas:
Primera;
el pueblo de Israel no reconoció a Cristo como su salvador. (Hech. 4:11 “Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros
los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo”).
Segunda: el pueblo de Israel no reconoció a los gentiles
como parte de la promesa, (Gén. 12:3 “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que
maldijeren maldeciré; Y serán benditas en ti todas las naciones de la tierra”),
El mismo
Dios tuvo que hacer valer su promesa por medio del sacrificio de Cristo. (Efesios 2:13 “Pero
ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabas lejos, habéis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo”).
Estudiaremos todos los pormenores que tienen
que ver con el reconocimiento de la promesa para los gentiles detallados en
este texto bíblico y espero que tu, querido hermano, puedas reconocer en ellos el amor de Dios
para unir a todos las naciones de la tierra en un solo pueblo.
DESARROLLO DEL TEMA
Efesios 2:11-12
Ver. 11- "Por tanto, acordaos de que en otro
tiempo vosotros, los gentiles en cuanto
a la carne, erais llamados incircuncision por la llamada circuncisión hecha con
mano en la carne".
Acordaos de que en otro tiempo: Para estar
más agradecidos, debemos recordar siempre el contraste entre nuestro estado
anterior (lo que éramos) y nuestro presente estado (lo que somos) y andar con
más cuidado. Efesios 5:15 “Mirad,
pues, con diligencia como andéis, no como necios sino como sabios”;
Erais llamados incircuncisión: Era la forma de tratar con desprecio y desdén a los gentiles por parte de
los judíos.
Circuncisión: El signo físico de la relación especial con Dios que los judíos gozaban
durante la dispensación mosaica. Pero aquí Pablo dice la "llamada circuncisión", para señalar este rito ya abolido por Cristo en la
cruz. Col. 2:14 “Anulando el acta de los decretos que había contra
nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz”.
En Fil.
3:2 los judaizantes son designados los "mutiladores
del cuerpo" para deshonrar y denunciar su práctica. “Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los
mutiladores del cuerpo”.
Hecha con
mano en la carne. Esto indica que es carnal y
no espiritual (del corazón), y que en verdad no eran mejores que aquellos a
quiénes llamaron "incircuncisión".
Rom. 2:28,29 “Pues no es judío el que lo es exteriormente,
ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne”; “Sino que es
judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en
espíritu, no en letra, la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de
Dios”.
Ver. 12 “En
aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos
a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo”.
Cinco
condiciones en la que se encontraban los
gentiles inconversos:
1º. En aquel
tiempo estabais sin Cristo: No tenían conexión o relación
alguna con Cristo. No tenían conocimiento de El, ni interés alguno en El.
Vivían en un estado de tinieblas y condenación. No había ninguna expectación
en su corazón de alguna expiación hecha por Cristo por sus pecados.
2º. Alejados de la ciudadanía de Israel: Los
judíos eran ciudadanos, los gentiles no. Los gentiles no eran copartícipes en
la teocracia o constitución bajo la cual Dios se reveló a sí mismo y permitió
una relación íntima con El. Los arreglos
especiales para la adoración de Dios se hicieron directamente con los
israelitas. Tenían leyes. Templo, ordenanzas, estatutos, etc. que
constituyeron parte integral del pacto o convenio entre Dios e Israel. Pero los
gentiles vivían desprovistos de estos privilegios.
3º. Ajenos a los pactos de la promesa: La palabra "ajenos" indica
uno que no es miembro de algún estado o ciudad. Está implícito que
desconocieron los pactos hechos con Abraham y sus descendientes con respecto a
la promesa de Dios de bendecir a todas las naciones a través de ellos. Gén.
12:3 “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que maldijeren maldeciré;
Y serán benditas en ti todas las naciones de la tierra”. Gálatas 3:8 “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar
por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abrahán, diciendo:
En ti serán benditas todas las naciones”
4º. Sin
esperanza: Por las condiciones ya mencionadas. Millones hoy en día están
sin esperanza a pesar de haber sido provistos del evangelio. Muchos tienen
falsas esperanzas de salvación, confiando en su propia moralidad, en sus obras o en alguna religión humana.
5º. Sin Dios: Atheoi, "ateos", con hostilidad contra Dios (véase Rom. 1:18:32). No
había amistad con Dios, sino solamente enemistad. Estas cinco condiciones
llegan al clímax en esta última. Los "atheoi" viven como si Dios no
existiera; no le adoran en privado ni en público; y en toda su conducta no
muestran ni amor ni temor de Dios. Romanos 1:18-20 “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo
contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la
verdad”, 19 “porque lo que de Dios
se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó”. 20 “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad,
se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendido por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”.
Ver.13 “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabas lejos,
habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”.
Pero ahora: Nos acercamos a Dios "siendo justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús”,” a quien Dios puso como
propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados" (Rom. 3:24,25).
Jesús dijo
en Juan 10:16, "también tengo otras ovejas que no son de este
redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un
pastor". Esto concuerda perfectamente con lo que Pablo enseña en este capítulo,
porque es el mismo tema.
Por
consiguiente, Pedro pudo decir en el día de Pentecostés, "Porque para vosotros (judíos) es la
promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estén lejos (gentiles);
para cuantos el Señor vuestro Dios llamare" (Hech. 2:39).
Habéis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo. Los judíos
se acercaban al propiciatorio, el símbolo de la presencia divina, por medio de
la sangre que se ofrecía en los sacrificios que apuntaban hacia Cristo, “El siguiente día vio Juan a Jesús que venia a él,
y dijo: He aquí el cordero de Dios que quita los pecados del mundo" (Juan 1:29), pero ahora
Cristo ha ofrecido a sí mismo como la verdadera expiación por los pecados,
tanto de los gentiles como de los judíos. 1 Juan 2:2 “Y él es la propiciación por nuestros pecados;
y no solamente por los nuestros; sino también por los de todo el mundo”.
Ver.14 “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos
hizo uno, derribando la pared intermedia de separación”.
Nuestra paz:
Cristo es el Autor y
Causa de la paz. "Justificados,
pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo" (Rom. 5:1).
Que de ambos
hizo uno: Compárese Juan 10:16. “Y también tengo otras ovejas que no son de
este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño y un
pastor”.
Cristo
estableció una sola iglesia que está compuesta por ambos pueblos, judíos y gentiles, los obedientes de toda
nación, raza y lengua. Gál. 3:28 “Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni
libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.
Anteriormente judíos y gentiles tenían distintos objetos de adoración, y
se odiaban los unos a los otros, pero ahora adoran al mismo Dios y tienen paz
entre sí. Se regocijan en el mismo Salvador, gozan de la misma redención, disfrutan
de la misma esperanza.
Se requiere
que hagamos un gran esfuerzo por promover la Unidad y la Paz. Cristo es
Hacedor y Predicador de una paz multiforme..
Derribando la
pared intermedia de separación: esta pared era la ley de
Moisés, con sus ordenanzas peculiares y ritos (como la circuncisión)
exclusivos. Esta pared excluía a los gentiles incircuncisos del culto verdadero.
Una pared
literal en el templo separó el atrio de los gentiles del resto del templo.
Había inscripciones que prohibían la entrada a los gentiles. Hech. 21:28
registra el gran alboroto levantado cuando Pablo fue falsamente acusado de
haber metido a un gentil en el templo.
Pero Cristo
derribó esa pared. Dice Pablo en su carta a los colosenses 2:14,16 "Anulando el acta de los decretos que
había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola
en la cruz... Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a
días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que
ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo".
De esta
manera Cristo quitó aquello que ocasionó el distanciamiento entre judíos y gentiles.
Hizo posible que la paz pueda reinar.
Por lo tanto, quitado el
sistema mosaico, el gentil tiene acceso al templo espiritual, la iglesia de
Cristo.
Ver.15 “Aboliendo en su carne
las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en si mismo de los dos un solo y nuevo hombre. Haciendo la paz”:
Pablo se
refiere a la ley de Moisés. Habla de "la
ley de los mandamientos, expresados en ordenanzas". De esta misma ley
él habla en 2 Cor. 3:7 "el ministerio de muerte grabado con
letras en piedras", o simplemente "la letra" que mata.
Había
condenación pero no había salvación, porque "la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar
los pecados" (Heb. 10:4): Los sacrificios que había bajo la ley de
Moisés apuntaban hacia Cristo, "el
Cordero de Dios que quita los pecados del mundo" (Juan 1:29).
La carta a
los hebreos explica perfectamente la necesidad del sacrificio de Cristo, y de
una nueva ley. Cristo quitó, pues, esa ley que imponía la separación entre los
judíos y los gentiles. Col. 2:14 “Anulando el acta de los decretos que había
contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en
la cruz”
Ver.16 “Y mediante la cruz
reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades”.
Pablo, como
lo hacia Cristo, hace buen uso de las
metáforas:, y aquí emplea una “el cuerpo
de Cristo”. Formamos un cuerpo con intereses mutuos: El mismo Dios, el
mismo Señor, el mismo Espíritu Santo. La iglesia es un organismo que funciona a
través de sus miembros Eresios4:16 “De quien todo el cuerpo, bien concertado y
unido entre si por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en
amor”. (En el estilo moderno, esto es un equipo de trabajo).
Ver.17 “Y vino y anunció las
buenas nuevas de paz a vosotros que estabas lejos, y a los que estaban cercas”.
Tanto a los "que estabais lejos"
(gentiles), como a los que "estaban cerca" (judíos). ¿Cómo? Jesús
obró durante su ministerio personal entre los judíos ("las ovejas perdidas de la casa de Israel", Mat. 10:6;
15:24). ¿Cuándo predicó a los gentiles? Por medio de sus mensajeros, los
apóstoles. Mateo 18:19 “Por tanto, id y
haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo”.
Pero en
Efes. 2:14-17 Pablo habla de la abolición de la ley de Moisés para quitar las
enemistades causadas por ella. Esa pared era necesaria durante el período de
tiempo en que estaba en vigor la ley de Moisés. La nación de Israel fue
escogido por Dios para ser su pueblo escogido y especial, para que a través
de esta nación pudiera venir el Mesías, el Salvador del mundo.
Ver.18 “Porque por medio de él
los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre”.
Nosotros
tenemos, gracias al Dios bondadoso, entrada por medio de Cristo al trono de
Dios. "Así que, hermanos,
teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto
es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura" (Heb. 10:19-22; véase también Heb. 4:15,16).
Ver.19 “Así que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios”.
No sois extranjeros: Que no disfrutan de los
privilegios del ciudadano. Ahora ya no son meramente espectadores, o
huéspedes, sino verdaderos miembros de la familia de Dios. Todo santo es un
soberano bajo Dios por medio de Cristo Jesús (1 Ped. 2:9); Apoc. 1:6 “Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su
Padre; a él sea gloria e imperio por los
siglos de los siglos. Amen”.
Ni
advenedizos: Los que moran cerca de otros; los que no son
miembros (sino viven cerca) de alguna familia, ciudad, o país. Por cerca que
estuviesen los gentiles a Dios, no eran considerados por los judíos como
hermanos a menos que se circuncidaran para llegar a ser judíos. Pero ahora en
la iglesia tanto los gentiles como los judíos obedientes tienen la misma ciudadanía. Gál.
4:26 “Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es
libre”.
Conciudadanos:
Ahora son mucho más que extranjeros. ¡Se han naturalizado! y gozan de plena
ciudadanía divina. Fil. 3:20 “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de
donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo”. Véase el prefijo "co" empleado en Efesios 3:6.
Ver.20 “Edificados sobre el fundamento
de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo
mismo”.
El fundamento de la doctrina apostólico y profético es la
doctrina de Cristo. Hechos 2:42 “Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones”.
Jesús, hablando
de la gran importancia de la enseñanza apostólica, dijo que ellos ocuparían
doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel durante el tiempo de
"la regeneración" (Mat. 19:28). Esto comenzó a cumplirse el día de
Pentecostés (Hech. 2), porque ellos comenzaron en ese día a predicar el
evangelio, y somos regenerados por el evangelio. La expresión "las doce
tribus de Israel" significa la totalidad del pueblo de Dios, la iglesia
universal. En Gál. 6:16 se llama el "Israel de Dios".
Principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo. Cristo es la piedra principal o
piedra del ángulo, porque: por medio de esta piedra el Arquitecto ha fijado la
regla para toda relación y conexión de las paredes; ya que la piedra del ángulo unifica con simetría las paredes; y
sostiene más peso que el resto del fundamento.
La piedra
del ángulo tiene que ser una piedra muy especial. Es una piedra selecta, escogida.
Hech. 4:11,12 “Este Jesús es
la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza
del ángulo”. 12 “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”. Pero Cristo fue la piedra rechazada por los edificadores (los judíos);
Este texto
da énfasis a la verdad de que el glorioso templo de Dios descansa sobre
Cristo y sus enseñanzas entregadas por
sus apóstoles y profetas, y no sobre la
filosofía ni sobre la tradición humana. Mat. 15:7-9 “Hipócritas,
bien profetizo de vosotros Isaías, cuando dijo” 8 “Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de
mi”. 9 “Pues en vano me honran.
Enseñando como doctrinas, mandamientos e hombres”.
Ver.21, 22 “En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Señor”; 22 “en quien vosotros también sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Espíritu”.
Somos acercados a Dios como conciudadanos de los
santos, no solo de paso, no solo parcialmente sino totalmente ciudadanos de su
reino y más aun como parte de su casa, de su
familia.
Somos parte del templo y morada de Dios, cada
uno de nosotros, no estamos aislados sino hemos sido hechos cercanos por la
cruz de Cristo para formar parte de su templo, el cual es edificado sobre el
fundamento de los profetas y apostólico donde la principal piedra es Jesucristo
mismo:
Esta es la iglesia que el Señor está
edificando, recordamos en este pasaje las palabras de Jesús a Pedro cuando este
le confesara como el Cristo el Hijo de Dios, Jesús le dijo que sobre esa roca edificaría
su iglesia, refiriéndose a la confesión hecha por Pedro.
Porque es precisamente Jesús el Hijo
de Dios el fundamento principal de su iglesia la cual es la morada de Dios y de
la que todos aquellos que estamos en Cristo formamos ahora parte.
Esto debe llevarnos a reflexionar en nuestra
actitud para con la iglesia, el cuerpo de Cristo, porque el Señor no ha llamado
a gente para tener que permanezca aislada, es verdad que tenemos una relación
personal con El, pero también es verdad que nos ha llamado a formar parte de
una comunidad mayor, a ser conciudadanos de los santos, familia de Dios, parte
junto con otros de su templo.
Concepto noble es éste de la hermandad en
Cristo Jesús. El evangelio cambia la disposición de cada persona que anhele la
salvación para que sienta el deseo de formar parte de este glorioso templo --
la santa habitación de Dios -- si tal persona se sujeta en cuerpo y alma a la
voluntad de Cristo, y cambia su actitud hacia Cristo, cambiará también,
automáticamente, su actitud hacia el hermano. Si todos los seguidores de Cristo
son en verdad cristianos -- si en verdad imitan a Cristo -- entonces habrá
una relación buena y sana entre ellos. Pero si los miembros no están
coordinados, habrá discordia en el cuerpo, y no será apropiado para ser un
templo del Señor.
Es
interesante observar que la palabra "templo" que aparece en este versículo
no es la palabra "hieron" (el templo con sus atrios, pórticos,
etc.), sino "naon" (el santuario).
CONCLUSION
Pedro se dio
cuenta de que a los gentiles ya no era correcto llamarles inmundos. Cuando
fue a la casa de Cornelio, el Señor le dijo en el éxtasis: (Hech. 10:15 “Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú
común”). (Hech. 10:
34,35 “En verdad comprendo que Dios
no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme
y hace justicia”).
Efesios presenta
una verdad no mencionada en los Evangelios ni en las Epístolas anteriores.
Revela la intención de Dios de unir todo lo que hay en cielo y tierra bajo la
dirección —la autoridad— de Cristo.
Esta unión es la
forma definitiva de gobierno divino investida en el hombre Cristo Jesús antes
del estado eterno, donde la justicia reinará y Dios será todo en todos.
Vinculada con
ésta hay otra revelación, que todos los creyentes, judíos y gentiles, han sido
hechos uno, formando así el cuerpo de Cristo, quien es la cabeza.
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